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尽管徽宗做了种种努力,显然也无法周全地照顾汴梁的穷人,仍然有许多人流落街头,因为以后这些问题仍不断在历史文献中反映出来。一条在1107年冬发布的法令要求汴梁城市官员注意,目前只有寡妇、鳏夫、孤儿和那些完全无家属的人才能接受居养院的照料,还有许多衣衫褴褛的乞丐,赤露在寒冷的天气里,“往往倒于街衢”。该法令要求把这类人集

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中起来,也送往居养院接受照料。另一条法令甚至详细推算出乞丐的数量是二万二千余人。即便晚至1125年,金朝入侵、汴梁沦陷的前一年,朝廷依然下令要求官员们关注乞丐问题。一位尚书省身份的某官员在给皇帝进呈的奏疏中指出,每年寒冬乞丐倒卧在圣上座驾行进的道路上,有目可睹。整本《梦华录》里,乞丐只有一处被提及。可是在此我们只讨论对乞丐的观察。汴梁街衢上的人们似乎不大可能像《梦华录》里描写的那样,井然有序而且毕恭毕敬。恰恰著名的《清明上河图》中出现了一个看来是乞丐的形象。周宝珠在他的轴画研究里认为这就是乞丐。他蹲伏在城楼门外街道的中央,行人从其身边来往经过,乞丐蹲伏的姿势很别扭,大概是单膝着地,伸出一只手,看来好像在仰望着马背上的过路人。他是在乞讨吗?那个马背上的人也正在俯看着他。事实上,他周遭的人似乎都在看着他,至于他们心怀同情还是鄙夷,那就难讲了。《清明上河图》往往被认为是汴梁理想化的形象,因此人们常常把绘画的年代定在北宋灭亡后,把画卷解释为是画家对沦陷的北宋都城的怀念(事实上我们尚不清楚这幅画究竟是完成于金朝入侵之前还是之后)。如果汴梁真有两万余四处游荡在街衢的乞丐,而我们看到画作上却显然只有孤单的一个乞丐,那么张择端在这一方面确实并未充分呈现出汴梁的生活。不过,画家毕竟给了这个乞丐显著的位置,让其出现在他这部分画卷的中心,就在道路的中央。可是我们看到,不论是旁观者还是街上的其他人,虽然都注意到了他,却无人伸出援手帮助他。我们如果将他与孟元老笔下的乞丐进行比较,他较之孟元老笔下那些“亦有规格”(无论这意味着什么)且不为众人容许“稍似懈怠”的乞丐,无疑看来更加凄苦可怜,令人同情。

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